6.5. Лилит. Комплекс Лилит.
6.6.
6.6.
Лилит
Лилит
Зогар: «Она украшает себя чрезмерно, как презренная шлюха, и поджидает мужчин и их сыновей на перекрестках. Когда глупец подходит к ней, она хватает его и поит вином из желчи вампира. Стоит ему отпить и он послушно следует за ней.
Украшена она для искушения длинными и рыжими, как розы, волосами, щеки у не как кровь с молоком, в уши она вдевает шесть египетских украшений, на шее ее восточные украшения.
Рот у нее, как узкая дверь, приятный для взгляда, язык острый как меч, речи гладкие как масло, губы алые, и сладкие, как сладость всего мира. Одевается она в красное платье, украшенное множеством орнаментов…
Но когда она снимает с себя все украшения, то превращается в гневную фигуру, вместо одежд она покрыта огнем, она источает ужас, в глазах ее ненависть, а в руке меч, она убивает своего спутника и отправляет его прямиком в Ад».
…И даже в том случае, если мужчина намеревается законно сблизится со своей женой, не исключено что в ее образе перед ним предстанет Лилит. В этом смысле у мужчины никогда нет уверенности в том, кто оказывается перед ним или с ним в одной постели.
Зогар: «Она украшает себя чрезмерно, как презренная шлюха, и поджидает мужчин и их сыновей на перекрестках. Когда глупец подходит к ней, она хватает его и поит вином из желчи вампира. Стоит ему отпить и он послушно следует за ней.
Украшена она для искушения длинными и рыжими, как розы, волосами, щеки у не как кровь с молоком, в уши она вдевает шесть египетских украшений, на шее ее восточные украшения.
Рот у нее, как узкая дверь, приятный для взгляда, язык острый как меч, речи гладкие как масло, губы алые, и сладкие, как сладость всего мира. Одевается она в красное платье, украшенное множеством орнаментов…
Но когда она снимает с себя все украшения, то превращается в гневную фигуру, вместо одежд она покрыта огнем, она источает ужас, в глазах ее ненависть, а в руке меч, она убивает своего спутника и отправляет его прямиком в Ад».
…И даже в том случае, если мужчина намеревается законно сблизится со своей женой, не исключено что в ее образе перед ним предстанет Лилит. В этом смысле у мужчины никогда нет уверенности в том, кто оказывается перед ним или с ним в одной постели.
Комплекс Лилит (Х.-Й. Маац)
Материнство – это основа выживания ребенка, и это условие сохранения и передачи культурного опыта. Вместе с тем, известно и то, что образ опасной ведьмы и соблазнительной женщины, крадущей и убивающей детей – это один из универсальных архетипических мотивов, организованных вокруг образа женщины. Женщина, выполняющая материнскую функцию, имеет свою обратную сторону, изнанку, где скрывается темная, хтоническая сторона материнства.Теневая стороны женской идентичности обозначается как «комплекс Лилит».
Лилит – теневое существо, место обитания которой, дикая пустыня и развалины домов. Так пишет о ней пророк Исайя: «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное приведение и находить себе покой».
Ночное приведение (Lillitu), это именно тот эпитет, которым наделяется Лилит в Библии, никакого иного более подходящего определения для нее не нашлось. Вместе с тем, Лилит, это темная стороны Евы.
Тогда как Ева выражает идею стыда, Лилит – это вечный, ослепительный, очаровательный образ, как нельзя лучше подходящий для того, чтобы символизировать важные составляющие бессознательного женщины, которые передают прежде всего аспекты силы, сексуальности и враждебного отношения к детям.
Ева олицетворяет женскую покорность, сексуальную пассивность, моногамию и самоотверженное материнство. Лилит, напротив, символизирует активность, самоутверждение и отказ от диктата со стороны материнской роли, в тех формах, в которых она навязана патриархальной культурой. И не случайно, что именно в настоящее время образ Лилит в своих самых темных ипостасях начинает проявляется в современной культуры.
Противостояние Евы и Лилит, как социальных конструктов, это противостояние Святой и Проститутки. Ева – покорная, целомудренная, верная, подчиняющаяся мужчине, женщина-мать, жертвующая собой ради блага ребенка и мужа. Лилит – чувственная, обольстительная, страстная, самостоятельная и независимая.
Для мужчины – спокойна и предсказуема жизнь с Евой, но всегда остается бессознательная жажда Лилит, поскольку именно с Лилит мужчина получает возможность стать собой. Лилит – это источник угрозы и страха, необузданной страсти, разрушительного экстаза и как итог, забвения себя. Лилит – это возможность трансформации…
Основные составляющие «комплекса Лилит»:
- независимость от мужчины, непривязанность, утверждение равных с ним прав;
- сексуальная активность, способность искать и позволять себе удовольствие, готовность соблазнять;
- независимость от детей, враждебность к детям, не привязанность к функции материнства.
Девочка рядом с такой материю превращается в покорную и неудовлетворенную «Еву», а мальчик – в пассивного, тоскующего по матери «Адама». Весь трагизм этой ситуации в том, что ни один мужчина не может стать мужчиной с «Евой», и ни у одной женщины нет шансов стать женщиной с «Адамом».
Для того, что мы мальчик стал Мужчиной, а девочка Женщиной, необходимо преодолеть тоску по матери, дефицит материнского присутствия и заботы.
- Сын может отделиться от матери и завоевать женщину, как равную партнершу для жизни и секса только в том случае, если его тоска по матери удовлетворена.
- Дочь только тогда не захочет видеть в своем партнере защищающую и оберегающую замену матери, когда сможет увидеть свою бессознательную идентификацию с ней и в результате болезненного перерезания пуповины научится ее преодолевать.
Враждебное отношение к детям является важнейшей частью этого комплекса. В этом находит свое воплощение архетип ужасной пожирающей матери. Ребенок чувствует бессознательное отношение матери к себе за долго до того, как сможет его осмыслить и изложить посредством речи.
Но подобное отношение к ребенку со стороны матери, это ее естественная тенденция, поскольку материнство существенно ограничивает свободу, социальную и профессиональную равноценность женщины. Актуальность данной ситуации связана с тем, что в современной культуре традиционные модели женской самореализации утрачивают свою актуальность.
Женищина начинает искать новые стратегия становления собой. И в этом поиске пробуждение скрытых, темных сторон личности, дающих энергию и страсть для самоутверждения, неминуемо.
Темная сторона женской идентичности – это глубинный архаический источник силы для самореализации женщины в ее противостоянии патриархальному диктату. Образ Лилит предоставляет мифологическую модель для утверждения трансформирующей архаической женственности.
Женщина, которая интегрировала в себе Лилит, стремится к отншениям в которых мужчина смог бы дополнить ее будучи равным; в отношении такого мужчины не стоит задача подчинения, подавления или контроля.
В отношении ребенка она принимает свои ограничения и может без чувства вины выражать свое недовольство и честно о нем сообщать, признаваться в первую очередь себе в том, что испытывает к ребенку недовольство, страх, отвержение и ненависть, поскольку признанная правда не будет иметь разрушительных последствий, нежели в том случае если что-то умалчивается и скрывается. Женщина относится с пониманием к дискомфорту ребенка; но она также не препятствует его отделению и проявлению самостоятельности.
....
....